Эзотерика * Aquarius-eso.ru

Вышла в свет очередная книга О. З. Кандаурова «Египетское посвящение», входящая в серию Библиотеки концептуальных текстов Третьего Завета. Заключительный этап подготовки текста к печати мистически совпал с неимоверной жарой, нависшей над европейской частью России, проявляя незримое присутствие древней земли Кеми и её мифологического пространства-времени. В книге рассматриваются двухтысячелетние попытки реконструкции сути египетского посвящения, бывшего тайной даже для современников. Великие гностические памятники: Кабала и Тарот позволяют приблизиться к этому святая святых египетской духовной культуры. Read the rest of this entry »

Наконец нашелся в электронной библиотеке текст «Иисус неизвестный» Д. С. Мережковского: http://az.lib.ru/m/merezhkowskij_d_s/text_0280.shtml

Человек Третьего Завета - таков масштаб личности Дмитрия Сергеевича Мережковского, который стал инициатором возникшего в начале двадцатого столетия духовного течения, объединявшего многих философов, богословов, писателей, публицистов. Концепция Третьего Завета, восходит к учению Иоахима Флорского (XII в.) Согласно его учению, трем лицам христианской Троицы соответствуют три эры, последняя из которых будет царством Святого Духа - Матери Мира, т. е. божественной справедливости (Маат древних египтян). Read the rest of this entry »

ДАОССКАЯ ПСИХОТЕХНИКА  (продолжение)

Весьма важной проблемой, стоящей перед исследователем даосизма, является вопрос о соотношении алхимии и ритуально-литургического аспекта даосизма. Поскольку даосизм (особенно в традиции Небесных Наставников) обладает ярко выраженной ритуальной богослужебной практикой, то естественно возникает вопрос о том, следует ли рассматривать ее в качестве особого уровня функционирования даосской религии, или же она представляет собой элемент даосской психотехники. Read the rest of this entry »

ДАОССКАЯ ПСИХОТЕХНИКА: МЕТОДЫ ОБРЕТЕНИЯ БЕССМЕРТИЯ

Выше уже затрагивались вопросы, связанные с даосской психотехникой. Отмечалось, что она восходит к шаманской «практике экстаза», связанной с представлением о бессмертии как особом экстатическом состоянии, повышающем сам статус адепта. Другая тенденция в интерпретации идеологемы бессмертия как бесконечного продления жизни предполагала развитие методов макробиотики и оказалась тесно связанной с лабораторной алхимией и через нее - с медициной и фармакопеей. Read the rest of this entry »

(продолжение)

Следует сказать несколько слов об образе самого бессмертного в контексте религиозной традиции даосизма. В связи с этим необходимо затронуть такие проблемы, как решение вопроса о соотношении духа и тела в собственно даосизме, ценностный аспект учения о бессмертии и персонологию бессмертных. Внимание к этим аспектам центральной даосской доктрины необходимо для правильного ориентирования в системе традиционной китайской идеологии. Read the rest of this entry »

РЕЛИГИОЗНАЯ ДОКТРИНА ДАОСИЗМА: УЧЕНИЕ О БЕССМЕРТИИ И ПУТЯХ ЕГО ОБРЕТЕНИЯ

Центральная проблематика религиозной доктрины даосизма - учение о бессмертии, даосская доктрина бессмертия (точнее, ее интерпретация различными теоретиками даосизма) претерпевала определенные изменения на протяжении исторического развития этой религии. Однако весь основной набор идей и концепций, лежащих в фундаменте данной доктрины, оставался неизменным, будучи инвариантом всех исторически менявшихся  вариантов ее интерпретации. Read the rest of this entry »

Кто без дара небес Небо может постигнуть,  ////  Бога кто обретёт не богоравной душой?   (Manilius)

Работа Д.С. Мережковского под общим названием «Тайна Трёх»,  включает в себя книги «Тайна Трёх: Египет и Вавилон» (Прага, 1925), «Тайна Запада: Атлантида-Европа» (Белград, 1930) и «Иисус Неизвестный» (Белград, 1932-1934). Мережковский почти с самого начала рассматривал эти книги как единое произведение, хотя, на первый взгляд, эпохи, отображённые в них, никак не связаны друг с другом, да и по времени написания первый том отстоит от последнего на целое десятилетие. Объединяет их, как почти всегда у Мережковского, общая идея. Read the rest of this entry »

XII. Жизнь как искусство

1. Существуют “любители пожить”. Возможно, для того, чтобы пожить, вполне достаточно быть любителем. - Возможно.

Но для того, чтобы жить, нужно обладать величайшим ноу-хау из всех. Процесс жизни - это обмен. И следует знать, чт? и на чт? менять. Read the rest of this entry »

  XI. Восхождение

1. Итак, в силу обратного притяжения к Творцу все мы взбираемся вверх по лествице космической эволюции. Мир гуманизируется, несмотря на рецидивы зверства. Массовая информация по поводу каждой загубленной жизни стала мировым набатом. Рационализация человеческого бытия тем не менее не мешает истории идти по сугубо мистическим путям. Read the rest of this entry »

“ПОЙМАНДР” и “АСКЛЕПИЙ” В  ВОСПРИЯТИИ ФИЧИНО (продолжение)

5. Египетская религия “Асклепий” ²⁰, или “Совершенное Слово” (вероятно, правильно второе название: по крайней мере, Лактанций называет этот трактат “Совершенной проповедью”; оптимистический гнозис)

         Гермес Трисмегист, Асклепий, Тат и Аммон встречаются в египетском храме. Никто больше не был допущен к беседе, дабы проповедь, исполненная божественного величия, не была осквернена слишком большим числом слушателей. Когда в святилище воцарилась благоговейная тишина и оно наполнилось присутствием Бога, божественная любовь (divinus Cupido)²¹ заговорила устами Гермеса. Read the rest of this entry »